PROGRAMA DE GOBIERNO DE MIGUEL MOLINA DÍAZ

COLEGIO INTERNACIONAL SEK – LOS VALLES

Este programa de gobierno está articulado en 5 Ejes Transversales de participación estudiantil que serán las prioridades del Consejo de Alumnos en todos sus actos:

1. Organización de actividades Recreación y Esparcimiento
2. Promoción de Actividades Culturales y de Aprendizaje
3. El fomento del arte y sus expresiones
4. Cuidado del Medio Ambiente
5. El fomento de valores como la solidaridad


CRONOGRAMA DEL PROGRAMA DE GOBIERNO

• Reflexión del Mes: Compromiso

El Consejo de Alumnos tendrá a su cargo la organización de la Asamblea del Colegio donde deberá presentar el plan de gobierno que impulsará en el año lectivo. Durante este acto se organizará una reflexión dinámica y participativa, con una pequeña obra teatral, para que nuestros compañeros logren comprender a través de un mensaje sincero, de adolescente a adolescente, el significado de la palabra “compromiso” y la necesidad de aplicarla en nuestras vidas de estudiantes.

• Inauguración de Juegos Deportivos

En la Inauguración de los Juegos Deportivos del colegio programada para el 14 de Noviembre, el Consejo Estudiantil, como en años anteriores, tendrá a su cargo la feria de comidas y bebidas, donde los diferentes consejos de curso organizarán la venta de platos típicos, postres, refrigerios y más alimentos, con el fin de recaudar los fondos que constituirán el presupuesto del Consejo de Alumnos para el año lectivo.

• Campaña Ecológica

El Consejo de Alumnos, consciente de la voluntad e intereses que representa y comprometido con la conservación del planeta para las futuras generación y la nuestra propia, llevará a cabo una Campaña Ecológica, con la asesoría de Escuela de Lideres, para que durante el año escolar se lleven a cabo con la dirección del Consejo las siguientes actividades:
- Siembra de árboles por cada clase del colegio, los cuales deberán ser cuidados por los respetivos alumnos.
- La venta de las Fundas Ecológicas que Escuela de Lideres realiza.
- Se gestionará una encuesta a los padres de familia para que aquellos que revisan su email con frecuencia autoricen el envió de las circulares por medio del correo electrónico.
- Se creará un banco de libros para que desde el próximo año los alumnos puedan obtener libros usados en buen estado a precios más cómodos.
- Campaña de reciclaje.
- Concientización en cada clase sobre la necesidad de apoyar estos temas, por miembros del Consejo y de Escuela de Líderes previamente capacitados.


• Semana del Libro
El Consejo de Alumnos, conjuntamente con el Departamento de Lenguaje y Literatura, llevará a cabo un real fomento de la lectura a través del concurso interno del libro leído que será ampliado a Secundaria. Además organizaremos el concurso de Cuentos Fantásticos en ambas secciones, que será anunciado en esta semana del Libro, cuya temática será la cultura quiteña; los ganadores de este concurso serán premiados durante el programa de fiestas de Quito. También habrá un Concurso de Poemas y Canciones de Amor, cuya premiación se llevará a cabo en el programa de San Valentín.

Durante esta semana se llevará a cabo una charla para los estudiantes de primaria que recién aprendan a leer con una escritora ecuatoriana de literatura infantil, que podría ser Alicia Yánez Cossío.

• Fiestas de Quito

Premiación del Concurso de Cuentos.

Programa Especial: El Consejo de Alumnos llevará cabo un programa festejando las fiestas de Quito con la elección de la Quiteña bonita de 8vo. A 10mo. De Básica, y coreografías de apoyo a la candidata que deberán tratar la temática de una leyenda quiteña pero podrán hacer uso de música contemporánea si así lo quisiesen para no coartar la creatividad. Habrá también un campeonato de 40.

Teniendo en cuenta que una de las prioridades del Consejo de Alumnos será el fomento de las expresiones artísticas, se organizara para el acto de fiestas de Quito que los alumnos destacados en diferentes áreas del arte, especialmente la música, puedan presentarse durante el programa, el cual terminará con un concurso de baile.

Para los Alumnos de 10mo. De Básica y 1 de Bachillerato, se llevará a cabo una Mesa Redonda con el tema: Los toros, ¿Arte o Tortura? Con la participación de expertos cuyas exposiciones sean entendibles para el público adolescente. Esto con el fin de promover la discusión con argumentos, el respeto a las opciones ajenas y las actividades de reflexión cultural.

• Sección Periodística

El Consejo de Alumnos, en su misión de informar a sus mandantes sobre el desempeño de su gestión, deberá contar con un – anexo o sección - de la revista Cosmo Valles que vaya dirigida especialmente al alumnado y no a los padres de familia como la mayoría de la revista. En este espacio, los miembros del Consejo de Alumnos podrán publicar editoriales sobre las actividades desempeñadas por el Consejo, así como la publicación de noticias de los alumnos, chistes, y otros textos que estudiantes del colegio elaboren.

• Campaña de Solidaridad Navideña

El Consejo de Alumnos, con el objetivo de democratizar los espacios e incentivar la participación de los alumnos, organizará una campaña de solidaridad que estará a cargo de los Consejos de Cursos y de las delegaciones de cada curso, para recoger un juguete y una prenda de vestir y compartirlo con niños de instituciones educativas de escasos recursos. Se evitará el término de “apadrinar” y se pondrá énfasis en el principio de compartir con un “nuevo amigo” para evitar el fomento de paternalismo en el proceso educativo de los estudiantes del colegio. Habrá un espacio para compartir las aspiraciones para el año nuevo y hablar sobre las diferentes formas en que las culturas del mundo reciben a un nuevo año.

El Festival de Villancicos será realizado en una noche navideña, el 22 de diciembre, donde SEK Los Valles presentará un programa artístico de coros de villancicos, coreografías y la representación de la historia del Viejo Scrunch, para combatir el egoísmo y la acumulación irresponsable de bienes. Habrá Juegos Pirotécnicos.

Durante el día se ultimará los detalles del evento con repasos de cada acto y el Consejo recomendará a los Delegados de cada curso la organización de juegos como el Amigo Secreto y la petición de pizzas antes de terminar la jornada.

• Semana del Cine (Enero)

Siendo la prioridad del Consejo de Alumnos el fomento del arte, se desarrollará una semana del cine donde los 6 cursos que conforman la secundaría podrán ver un largometraje (de preferencia ecuatoriano o de temas polémicos que despierten interés del adolescente) en las instalaciones del colegio, a menos que una de las películas de encuentre en el Cine, entonces el Consejo cubrirá las entradas para el curso a quienes les corresponda determinada película. Se propondrá que las temáticas tratadas por cada curso se trabajen en Formación Humana con los tutores.

Para los alumnos de 8vo. y 9no. De Básica, se organizará una Mesa Redonda donde expositores del cine ecuatoriano, como el creador de la reciente película Impulso, podrán compartir con los estudiantes sus experiencias personales y sus proyecciones sobre el cine ecuatoriano, además de responder preguntas.

• Participación de los Consejos de Curso.

Al término del primer Quimestre se realizara una reunión del Consejo de Alumnos con los delegados de todos los cursos del colegio con el fin de compartir experiencias, recibir sugerencias y criticas, planificar conjuntamente las acciones a seguir en el segundo periodo del año y evaluar el desempeño del primer periodo. Este espacio servirá para mantener el contacto con los representantes y saber las necesidades más urgentes de todos los estudiantes. También se pretende activar los espacios de democracia para que funcionen en el colegio, por eso se exigirá la rendición de cuentas de cada delegación.

• San Valentín

El día 12 de Febrero el Consejo de 3ro de Bachillerato realizará la entrega de flores, chocolates y bombones que los alumnos y alumnas del colegio se envíen entre sí. Para esta fecha, coordinaremos, con los consejos estudiantiles más allegados a nuestro colegio, la organización de rosas intercolegiales para fomentar el amor y el romanticismo. Durante esta jordana se permitirá a los alumnos asistir sin el uniforme y las dos últimas horas de ese día se realizará un acto de San Valentín donde se premiara a los ganadores del concurso de poesía, se leerán declaraciones por micrófono, habrá un lugar donde los estudiantes podrán realizar una unión matrimonial ficticia y se finalizará con un concurso de baile.

Los poemas del concurso que se deberá planificar conjuntamente con el Departamento de Lenguaje y Literatura, formarán parte de un libro de poemas que al final del año publicará el Consejo de Alumnos paras los participantes y sus familias.

• Programa: ¿Preparados para ser ciudadanos?

El Consejo de Alumnos realizará la última Mesa Redonda del año con el tema: el papel de adolescente y joven para fortalecer la democracia de un país. Este evento contará con la presencia de expertos, que a través de intervenciones dinámicas y pedagógicas, explicarán la necesidad de que la juventud ejerza su ciudadanía y asuma su responsabilidad con el país. Esta mesa redonda estará dirigida para los estudiantes de 2do y 3ro de Bachillerato.

• Festival de Música y Pintura

El Festival de Música y Pintura, consistirá en concursos que en el ámbito musical tendrá la participación de bandas, solistas y músicos instrumentales del colegio y de otros colegios, donde todas estas agrupaciones podrán presentarse con sus mejores composiciones y obras. Los concursantes que, según los aplausos del público y un jurado del Consejo de Alumnos, hayan tenido la mejor presentación recibirán una mención otorgada por el colegio y un premio.

De la misma manera se realizará un concurso de pinturas que deben ser presentadas al Consejo de Alumnos en una fecha previa al día del Festival de Música y Pintura, en el cual se exhibirán las obras de los alumnos y se premiará a los ganadores, de acuerdo con la decisión de un jurado del Consejo.

• Día del Trabajo

Con motivo del día del trabajo el Consejo de Alumnos compartirá un almuerzo con el personal de limpieza y mantenimiento que trabaja en nuestra institución para reconocer la calidad del trabajo desempeñado por quienes mantienen limpio las instalaciones y lugares de trabajo de nuestro colegio.

• Desfile de Modas – fiesta.

A finales del Mayo se realizará un desfile de modas en un evento nocturno cuyo lugar y fecha deberá coordinar el Consejo de Alumnos, así como también será su tarea conseguir los auspicios necesarios para realizar el desfile, el mismo que también contará con presentaciones musicales de las bandas del colegio. Para este evento se venderán entradas con el fin de cubrir los gastos de organización y para que SEK – Los Valles lleve a cabo una donación con el dinero sobrante para ayudar a una fundación que ayude a personas viviendo con VIH-SIDA.

Posteriormente al desfile habrá una fiesta sin alcohol en la que se contará con un equipo de amplificación óptimo y un DJ de primera calidad.

• Convivencia de Final de Año

Se gestionará con las autoridades del Colegio la realización de convivencias de Final de Curso para la sección secundaría, como ya ocurre con primaria y pre-escolar, las cuales servirán como evento de recreación previo al desarrollo de las pruebas de 4 evaluación. Esto con el fin de lograr un acercamiento mayor entre alumnos y fortalecer los sentimientos de identidad con la institución.

• Despedida de 6tos.

Al ser este el último año de nuestra promoción el Consejo de Alumnos organizará debidamente la despedida de nuestra generación el último día del periodo escolar, donde todos podremos despedirnos con la música que nos ha acompañado durante todos estos años de vida estudiantil. Además el Consejo de Alumnos deberá asesorar a la Dirección General en la organización de la fiesta de grado con el fin de que está sea la que nuestra generación se merece.

Se financiara la creación de un anuario para los estudiantes de tercero de bachillerato.



POLÍTICAS GENERALES DEL CONSEJO DE ALUMNOS

• Conducción de Reclamos

El Consejo de Alumnos, consciente de su papel de representación, deberá ser un conductor de inquietudes de los alumnos a través de un buzón físico en el aula del consejo donde se podrán depositar reclamos a las autoridades, los mismos que después de ser evaluados podrán ingresar a formar parte de las políticas del consejo y se pondrán en conocimiento de las autoridades del colegio. Se abrirá una cuenta SEKMAIL para el mismo efecto.

• Papel Consultivo

Las políticas del Consejo Estudiantil en cuanto a la participación de los miembros del mismo en el Consejo de Orientación, serán siempre las de velar por la reconducción de las conductas de riesgo de los alumnos que sean llevados a esta instancia con el fin de que los estudiantes con problemas cuenten con el respaldo y la ayuda del colegio para lograr un ambiente de convivencia y aprendizaje, siempre y cuando las faltas cometidas no constituyan causal de expulsión inmediata, previamente comprobada.

Conferencia de Álvaro Alemán en el Colegio SEK – LOS VALLES

Por Álvaro Alemán

Quisiera empezar agradeciendo de manera muy especial a Miguel Molina por la invitación extendida para dirigirme a Uds. hoy día. Miguel me ha pedido hablar de “libertad y responsabilidad” esta mañana, para hacerlo voy a ensayar los siguiente: voy a leer una definición de libertad extraída de una canción, me voy a remitir a la historia original del hombre araña y por último voy a intentar relacionar estos dos elementos con la realidad del aprendizaje colegial y con Harry Potter; es decir, con su experiencia, la experiencia de todos ustedes.

Me permito proceder de esta manera porque me encanta la música de Janice Joplin (una de las pocas mujeres indispensables en la historia del rock), porque he leído las historietas del hombre araña desde que tengo 12 años de edad (mucho antes de que este personaje llegase al cine) y finalmente porque he sido alumno y sigo vinculado de manera cotidiana a la enseñanza-aprendizaje, (a veces como profesor universitario). Es decir, el sitio desde el que enuncio es mi vida.

Empecemos: la canción que estoy por citar se llama “Me and Bobby McGee”, que no creo que tengo que traducir para ustedes. Unos pocos preliminares: Joplin alcanzó la fama como una intérprete de música negra, específicamente de los blues, de manera similar a lo ocurrido con Elvis Presley, Joplin presentó este género musical a un público que nunca antes lo había experimentado y se hizo famosa por ello. La canción trata del idilio romántico entra la narradora y su amante, de la intensidad de la experiencia vivida en su presencia y, finalmente, de su separación y de la añoranza que su nombre evoca. De esta canción, popular en su momento, extraigo el siguiente fragmento, traducido al castellano. Dice Janice Joplin:

“La libertad no es sino una palabra que significa: no hay nada que perder.”

Para reiterar parafraseando: la libertad es aquello que aparece cuando no hay nada que perder.

Pasemos al hombre araña. Algunos de ustedes habrán visto la película. Un joven estudiante colegial recibe la mordedura de una araña irradiada, el resultado de esta circunstancia determina que el sujeto mordido (Peter Parker) adquiere la agilidad, la fuerza, la elasticidad y hasta la intuición de una araña, sin alteraciones mayores a su apariencia física. Una vez que Parker entiende que en efecto se ha convertido en un sujeto dotado de poderes extraordinarios su primer impulso es buscar un método para lucrar de sus nuevas habilidades. En el transcurso de esta experiencia, Parker se rehúsa a intervenir en la captura de un ladrón que huye de la policía, su justificación es que esa labor no le corresponde. Más adelante, encuentra que su tío ha sido asesinado, precisamente por la misma persona que él no detuvo. Hacia el final de la historieta que narra estos sucesos, en un recuadro de texto, el guionista de la historia incluye ell siguiente comentario:

“una figura delgada y silenciosa desaparece en la creciente oscuridad, finalmente consciente de que, en este mundo, los grandes poderes deben estar acompañados de grandes responsabilidades”

¿Cuál es el significado de estas enigmáticas palabras? Más allá de eso, ¿cómo se relaciona la libertad del deshecho de Joplin, aquella en la que uno no tiene nada que perder, con la responsabilidad de hecho de Peter Parker, aquella en la que uno se expone a perder todo?

La ganancia y la pérdida también son asuntos que atañen al quehacer estudiantil, sobre todo cuando están vinculados al conocimiento. El provecho que resulta del aprendizaje, por ejemplo, o la pérdida de relevancia que a veces escolta ese mismo proceso. Una pregunta interesante que emerge de esta reflexión es, ¿qué está en juego, finalmente? ¿Qué se decide y quién se beneficia al responder la pregunta que envuelve la libertad, y aquella que acecha a la responsabilidad?

Sin responder directamente estas preguntas, quisiera introducir algunos elementos de juicio. El primero se pregunta sobre la utilidad de la libertad como concepto, en la forma libertad, ¿de qué? y ¿para qué? Mi entendimiento me lleva a pensar en libertad en relación a la opresión. Y la opresión puede asumir muchas formas: el control de nuestros actos por parte de otras personas, por ejemplo, el sometimiento y el miedo. El hecho es que nadie puede eludir todas las distintas formas de opresión, alguien siempre nos controla, o atemoriza. En esa luz, las únicas personas que son libres de verdad son aquellas a quienes no les importa lo que les ocurra si se resisten a la opresión. Para decirlo de otra manera: quienes tienen una libertad plena son aquellos que no tienen nada que perder.

Paradójicamente, entonces, la libertad plena implica el sacrificio, un sometimiento distinto, no al poder, sino a los otros, a los demás puesto que al arrojo y la temeridad que me otorga la libertad, esa inmensa capacidad de resistencia ante la opresión, asegura el bienestar de los demás, que se convierten, de pronto y sin quererlo, en los beneficiados de ese sacrificio.

Para decirlo de otra manera: la aceptación de la responsabilidad del hombre araña como protector de los desvalidos se convierte en libertad colectiva.

Tomemos otro ejemplo, derivado de la literatura fantástica, el mundo de Harry Potter. Si han leído los libros, o visto las películas se sitúan en un buen sitio para apreciar la lenta introducción del Mal en el universo de Hogwarts. El inicio no consiste sino en restricciones menores de la libertad de los estudiantes, una profesora o autoridad que castiga a los alumnos por decir la verdad, o un gobierno que controla el flujo de información hacia los medios. Se extienden las mentiras, se cuestionan las lealtades y poco a poco, las libertades se esfuman hasta que algunos de los hechiceros que no son de pura sangre empiezan a desaparecer mientras que otros pasan a la clandestinidad. Aquellos que se oponen a la opresión enfrentan represalias, como el secuestro y la tortura de sus hijos. Al final es Harry Potter, el huérfano que ha perdido a casi todos sus seres queridos, aquel que ya no tiene nada que perder, quien se rebela contra la opresión, quien asume su libertad y la padece en beneficio de su comunidad.

¿Cómo se vinculan estas apreciaciones con las tareas del conocimiento? De muchas maneras, por ahora digamos solo una: no hay aprendizaje verdadero que no sea libre, es decir, arriesgado, es decir, orientado hacia el beneficio público. No hay libertad sin responsabilidad social. La pregunta entonces, para ustedes, agazapados ante el aturdimiento prescriptivo es ¿qué tan libres están dispuestos a ser? ¿Cuánto están dispuestos a arriesgar para asegurar un verdadero aprendizaje, para ustedes y para quienes les rodean? Ante la certeza de un aprendizaje incierto sin sacrificio y de una sociedad opresiva sin rebeldía, ¿qué es lo que tienen que perder?

Gracias

EL CICLOPASEO

Por Miguel Molina Díaz

El viento, la velocidad, los puestos de auxilio y mecánica y, después, el rostro de una ciudad sin automóviles. Esta es la imagen que aparece ante los ojos de cientos, tal vez miles, de ciclistas que atraviesan principales avenidas como la Amazonas y la 10 de Agosto todos los domingos. Quito, la ciudad Luz de América, la de los conventos e iglesias barrocas, se convirtió en metrópoli y sus más de 2 millones de habitantes ya sufren los estragos de un crecimiento carente de planificación. Ahora sabemos que dos de los problemas más importantes que tiene la ciudad capital son el tráfico automovilístico y la delincuencia. Las horas pico son intransitables en las calles quiteñas, pero cada día se hace más evidente que la congestión en las principales avenidas se mantiene casi todo el día y el estrés, la mayor enfermedad de que sufrimos los quiteños, embarga las mentes de conductores y peatones. Llegó la hora de soluciones reales y, para esto, el fomento de una cultura de ciclismo es fundamental en la resolución de los principales problemas de Quito. De hecho, las grandes ciudades europeas optaron por alternativas similares al Ciclopaseo para contrarrestar el insoportable tráfico de carros; pero allá se avanzó más logrando que muchos ejecutivos y trabajadores se movilizan a sus oficinas en bicicletas. Aquí ya se implementó una ciclovía para incentivar el uso de las bicicletas como medio de transporte, no solo como un deporte, sino como una alternativa de vida; pero es necesario el fortalecimiento de las políticas municipales en esa misma dirección para que Quito sea una ciudad de ciclistas. Los conductores de automóviles y choferes del transporte público tienen la obligación de respetar la movilización de los ciclistas por las calles de esta ciudad y tanto dependencias públicas como entidades privadas deben implementar parqueaderos seguros para las bicicletas alrededor de toda la capital, especialmente en los lugares de mayor concurrencia. Además, el Ciclopaseo de los domingos es un magnifico espacio para la recreación, la práctica del deporte y para compartir en familia un momento que le hace bien a nuestra salud y a la ciudad. Es necesario, por no decir indispensable, que los quiteños recuperemos la posesión del espacio público como ciudadanos a través de estos proyectos para recuperar las calles, parques y plazas del dominio de la delincuencia. Las autoridades deben garantizarnos seguridad y control durante los eventos de recreación. El Ciclopaseo es un gran logro de nuestra ciudad y le corresponde al flamante Alcalde Barrera mantener y mejorar este espacio y retribuir así al medio ambiente por todo el daño que causa la polución producida por el parque automotor. No procede ninguna propuesta que pretenda suspender, limitar o reducir el Ciclopaseo. Llegó la hora de que Quito se convierta en la luz de esperanza para nuestro planeta y colabore en evitar que el ecosistema se destruya por un consumismo irresponsable y egoísta que lamentablemente existe y crece entre los quiteños.

miguelmolinad@gmail.com

BREVE RESUMEN DEL MARXISMO

Por Miguel Molina Díaz

BREVE RESUMEN DEL MARXISMO

A continuación expongo un breve resumen investigativo sobre el Marxismo, desde sus orígenes hasta sus concepciones modernas. Esta es parte de la historia del movimiento de trabajadores que surgió a mediados del siglo XIX como resultado de las brutales condiciones de explotación a la clase obrera europea durante la Revolución Industrial. Ahora, en los albores del siglo XXI, las realidades históricas han cambiado pero todavía hay personas y poblaciones enteras que viven en condiciones infrahumanas y bajo la subyugación del poder expresado de diversas formas. Si bien es cierto que todo el proceso socialista, al ser dirigido por humanos comunes estuvo viciado por abusos y contradicciones, sobretodo en Europa Oriental y en gran parte de Asía, vemos que sus postulados de justicia y equidad social están, ahora, más vigentes que nunca antes. Es preciso analizar y descubrir sus alcances para contar con los elementos históricos necesarios y construir un mundo alternativo al del consumo desmesurado que está llevando a la naturaleza y por ende al humano, a una inminente destrucción.

1.- Antecedente del Pensamiento de Marx

En la Universidad de Berlín, Marx se encuentra con la influencia de Hegel, que había explicado el desarrollo de la historia y su progreso mediante su idea de “espíritu,” con el que el hombre toma conciencia crítica de sí mismo pero con el tiempo Marx llega a oponerse a la idea del espíritu universal a pesar de que estaba marcado por una manera de pensar hegeliana. Fue Feuerbach quién con su concepción de la esencia del cristianismo despierta a Marx de su sueño dogmatico, entonces Marx comprende la alienación y sobretodo que el propio hombre es el creador de Dios, siendo Dios lo universal humano.

París era un hervidero de ideas en las que poetas como Heine, músicos como Wagner, Berlioz y List, pintores como Delacroix y escritores como Víctor Hugo, George Sand y Musset, participan intelectualmente. En ese ambiente Marx se dedica a la lectura de economistas ingleses como Adams Smith y socialistas utópicos como Saint-Simón, pero se asombra por su carente sentido histórico de cada época. Proudhom, como anarquista incipiente, influye en el marxismo cuando proclama que “la propiedad es un robo.” Sin embargo la teoría de la sociedad sin clases de Marx se contrapone al anarquismo sin principio de gobierno que plantea Bakunin.

2.- Teoría de la Alienación

Para Marx el fin del capital no es satisfacer necesidades sino producir beneficios. En esta atmosfera de concepción socio-económica se produce la dependencia de los trabajadores respecto al propietario capitalista, para quién producían grandes beneficios. Esto no era natural e inmutable, sino una situación histórica concreta en la cual se acumulaba el capital en pocas manos. Solo la burguesía posee el capital a raíz de haberse posesionado como clase social dominante como consecuencia de la Revolución Industrial.

En el ámbito político la burguesía asume el control de la sociedad a partir de las revoluciones burguesas llevadas cabo para revocar el poder de las manos de los nobles como fue la Revolución Francesa en 1789. Marx no niega los avances culturales y políticos que trajo consigo la Ilustración ya que fue en la Revolución Francesa donde los principios de democracia liberal, derechos y libertades de los ciudadanos y la búsqueda de la igualdad defenestro al totalitarismo monárquico imperante en Europa hasta entonces. Pero la naciente clase social que había proclamado las libertades de los hombres, se dedicó al acaparamiento de los medios de producción explotando a los trabajadores, por ende, creando al mismo tiempo a los hombres y mujeres que conformarían una clase social antagónica a la clase dominante: el proletariado.

El proletariado pone la fuerza de trabajo a la producción capitalista a cambio de un salario. La alienación o enajenación no es más que ceder los derechos de propiedad a quienes mediante métodos de opresión tienen el control del sistema social. Así se produce la pérdida del ser humano mismo y de su integridad porque acepta esclavizarse. De esta manera el producto del trabajo del obrero se convierte en algo ajeno a él, el trabajador de desconecta del producto haciendo que el trabajo produzca maravillas para los ricos y privaciones para el obrero. El hombre se deshumaniza en este trabajo: “Lo animal se convierte en humano y lo humano en animal.” Esto porque el trabajo se convierte en medio indispensable para su existencia física, es decir, para satisfacer las necesidades básicas. Por tanto el hombre no produce con independencia de estas necesidades y pierde la esencia de su existencia humana dando como resultado que se convierta en medio quién era fin, su producción permanece ajena a la creatividad expresada a través del arte por ejemplo. Al hombre los medios le consumen en lugar de él consumirlos.

La causa de esta degeneración es la propiedad privada de los medios de producción en manos de la burguesía capitalista que no valora el trabajo humano. Según Marx la solución es la emancipación humana general para hacer de la propiedad algo común, humano y social, es decir superar la propiedad privada. La economía capitalista se presenta como el reconocimiento del hombre a través del trabajo, pero en realidad hace todo lo contrario: negar al hombre. Entonces la realidad se convierte en una contradicción que hay que ocultar y esto se logra a través de las ideologías que son formas de conciencia y falsificaciones de esa misma realidad, ya que sus bases son las ideas de la clase dominante de momento. Las principales formas de ideología son: la economía, la religión y la política. La religión y el Estado son las instituciones encargadas de justificar los fenómenos que acontecen en la estructura económica. El Estado emplea todos los instrumentos para ocultar la explotación real del obrero en el sistema capitalista. La religión es cómplice de este proceso de ocultamiento y por su permanente e incondicional colaboración a la burguesía, Marx llegó a decir que la religión es “el opio del pueblo.”

3.- El Materialismo Histórico

La concepción materialista de la historia es el instrumento de análisis de las formaciones sociales, sus cambios y sus leyes. Marx se dio cuenta que el mundo material se modificaba mediante el trabajo de los hombres, es decir, el modo de producción y las relaciones que en él se forman condicionan la vida humana. Para Marx los cambios de la sociedad humana se deben a la eterna lucha de clases entre opresores y oprimidos pero se produce un paso evolutivo cuando hay una modificación en estas relaciones. Entonces se puede concluir que la historia de la humanidad está basada en 5 diferentes fases: Comunismo primigenio, despotismo oriental, esclavismo, feudalismo, y capitalismo. El siguiente escalón evolutivo sería el socialismo que debía destronar al capitalismo mediante la revolución obrera. También se produce un fenómeno que revoluciono la economía a partir del descubrimiento de América: el mercantilismo, el cual incentivó el comercio trasatlántico y por ende fomento el progreso de la clase dedicada al comercio que con el tiempo se la conocería como burguesía.

Según Marx en todas las fases de la historia ha habido un antagonismo entre las dos clases sociales mayoritarias: los dominantes y los oprimidos. En la sociedad de la esclavitud de la Antigüedad la contraposición estaba entre el ciudadano libro y los esclavos, durante la Edad Media la sociedad feudal marcaba una distinción entre los señores feudales y el siervo, y más adelante el antagonismo fue entre la nobleza y la incipiente burguesía, para terminar en la sociedad capitalista donde el bando domínate son los burgueses, lograron vencieron a la nobleza, y posteriormente dominaron al proletariado explotado. El antagonismo entonces existe entre los que poseen y los que no poseen los medios de producción.

Tomando en cuenta que el trabajo en la primera mitad del siglo XIX era trabajo enajenado, podemos entender que la historia humana es la historia del trabajo alienado y es necesario descubrir las contradicciones del sistema para superarlas. El proletariado obtiene de su trabajo lo mínimo para seguir vivo mientras que las pocas manos explotadoras que mantienen el dominio de los medios de producción obtienen la plusvalía. La burguesía busca obtener beneficios de su capital, para lo cual proporciona trabajo a los obreros, productores directos, a cambio de un salario que no abarca la totalidad del precio del producto. Por eso, el obrero ha de producir más de lo que consume dejando un excedente para la venta en el mercado, el cual es la plusvalía y constituye la base de la apropiación ilegitima por parte del capital. Para Marx el cómo trabajamos marca nuestra conciencia, pero está última también marca nuestro modo de trabajar.

La clase dominante decidía lo que era bueno y malo, imponía su interpretación de la vida y por ende determinaban las relaciones en la sociedad. Esto debido a que la Historia es en sí una historia de luchas de clases y, como ya se ha dicho, quienes mandan son los propietarios de los medios de producción.

Además la burguesía había asignado a la mercancía un valor, el cual solo es el resultado del trabajo humano. El precio de este valor no es natural e independiente del producto, sino es eminentemente social y de esta forma la mercancía adquiere un poder real en la sociedad, que es el poder del dinero. Este engaño que esconde la explotación en la economía capitalista y es consecuencia de una relación social, Marx lo llamó: fetichismo de la mercancía.

La economía capitalista consiste en la explotación obrera, la cual a través de la plusvalía otorga beneficios a la burguesía por su capital, es por eso que el sistema funciona para una minoría llena de comodidades y nadie más.

Sin embargo Marx opinaba que había varias contradicciones en el modo de producción capitalista, por lo que consideró que el Capitalismo es un sistema económico autodestructivo porque carece de una dirección racional. Es decir que es inherente para este sistema capitalista enrumbarse hacia su propia destrucción y en consecuencia es parte del camino al comunismo.

Ante estas condiciones históricas concretas que producen la apropiación y acumulación del capital por parte de la clase burguesa, Marx plantea que después de conocer y entender la realidad, es necesario transformarla superando las contradicciones. Pero para él esta transformación solo es posible con el uso de la violencia a través de una revolución proletaria porque la clase dominante jamás aceptara ceder sus privilegios.

De llevarse a cabo la emancipación de los obreros frente al presunto colapso del sistema capitalista que aniquila la capacidad adquisitiva de la clase social desfavorecida, se instalaría a través de un proceso revolucionario un periodo que Marx llamó La Dictadura del Proletariado, en el cual los proletarios mantendrían sometida a la burguesía por la fuerza pero está etapa de transición sería sustituida por una sociedad sin clases. En esta sociedad los medios de producción serán propiedad de todos, es decir del propio pueblo.

4.- El Marxismo después de Marx

Marx pensaba que la propiedad colectiva de los medios de producción puede acabar con las clases sociales, lo cual significaría la emancipación de los trabajadores. Esto a través de un proceso de socialización de los medios de producción. Entonces, el nuevo principio que determina las relaciones económicas y por ende, las sociales sería: “De cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades.”

El marxismo condujo a grandes cambios, no cabe duda de que el socialismo ha logrado combatir, en gran medida, una sociedad inhumana y al menos ha planteado la necesidad de construir sociedades más justas y solidarías

Sin embargo, con el desplome de la Unión Soviética, la caída del Muro de Berlín, y la desaparición del Pacto de Varsovia, el modelo socialista interpretado por Lenin perdió valides inmediata como alternativa al capitalismo. Ante este hecho histórico del fin de la Guerra Fría se planteo la tesis del “fin de la historia” por la cual, habiendo sido vencido el modelo de los comunistas, era inevitable que el capitalismo liberal y la economía de mercado dirijan y organicen la historia de las sociedades por siempre.

4.1.- La Socialdemocracia o Socialismo Democrático

Al quedar el sistema Neo-liberal como único conductor de las relaciones políticas y sobre todo económicas del mundo, la socialdemocracia toma protagonismo como contrapartida al capitalismo a ultranza. La socialdemocracia es el resultado de un proceso de suavización del socialismo marxista, rechaza la lucha de clases y la posibilidad de una revolución violenta para modificar al capitalismo, y considera que la transformación de la sociedad se puede dar por medio de reformas políticas al Estado.

Al haber fracasado una determinada interpretación del marxismo – como el modelo socialista de la Unión Soviética – se puede hacer una reflexión sobre su viabilidad histórica ya que sus deficiencias se podrían deber a los métodos y no a los contenidos. Los socialdemócratas son inspirados en las tesis del político alemán Bernstein y alcanzan labores de gobierno, por si solos o en coalición, en la Europa de la entre-guerra y alrededor del globo durante todo el siglo XX. Pero los postulados más puros del marxismo fueron marginados por la ideología socialdemócrata, puesto que en ninguno de los gobiernos de la socialdemocracia se intento implementar un socialismo sin propiedad privada por ejemplo, como tampoco se impuso la idea de una sociedad sin clases y con absoluta justicia social. Sus logros consistieron en apoyar la progresividad de los derechos de los trabajadores y apoyar mejoras en sus condiciones de trabajo y remuneraciones. De hecho la socialdemocracia es una suerte de liberalismo con una mínima regulación de la actividad productiva por parte de un Estado que otorga subsidios.

4.2.- El Socialismo del Siglo XXI y la Nueva Izquierda

El fracaso de la socialdemocracia en sus intentos por buscar la justicia social mundial a través de la Economía Social de Mercado y mejoras en las condiciones laborales por vías pacificas fue evidente al finalizar el siglo XX. Ahora sabemos que este arquetipo político-económico carece de la capacidad para transformar la realidad de pobreza dramática en la sociedad mundial. Vemos también que el régimen de la competitividad y el reducimiento conceptual de la libertad para hacer exclusiva del mercado y los capitales, han sido factores que han agudizado las diferencias entre las actuales clases sociales que ya no mantienen las mismas características de aquellas en la época de Marx, pero sí sus contradicciones. Y tal es la evidencia que la inequidad en América Latina ha llegado a condiciones alarmantes y peor aún la pobreza en África que se acentúa a la vez que el despilfarro y derroche comienzan a caracterizar a las nuevas generaciones de las sociedades conocidas como desarrolladas.

Entonces, ¿Cuál es el papel del Estado? En ese sentido se plantea una nueva propuesta frente al consumismo capitalista y Neo-liberal, e incluso a la deficiente socialdemocracia: El Socialismo del Siglo XXI o la Nueva Izquierda, que se plantean como alternativas radicalmente democráticas. Así es como esta naciente oportunidad política y visión económica de una nueva forma de socialismo, se convierte en un proceso en construcción al cual hay que dotar de contenido, pero que debe partir de concebir a la democracia como principio de relación y de vida, no instrumentalmente como lo hacía la izquierda ortodoxa.

El Socialismo del Siglo XXI debe ser una propuesta que reivindique la búsqueda de igualdad y justicia, búsquedas que por cierto son la evidencia de que la izquierda no está vencida pero respetando el Estado de Derecho y las libertades de la personas. La nueva izquierda no coartará las libertades, por el contrario, construirá las condiciones sociales para realizarlas y gozarlas, pero no erradamente en el diminuto marco de la libertad para el flujo de capitales, sino para la colectividad y los ciudadanos. Además este nuevo socialismo no debe adoptar el objetivo de destruir el mercado sino de subordinarlo al objetivo real de garantizar condiciones de vida dignas para las personas, así como debe romper las estructuras del stablishment que impiden las transformaciones y las luchas sociales.